الساحر الراحل الفنان محمود عبد العزيز .. المتصوف في بحث الاقناع وفي حقيقة المعني

غزة - الحياة الثقافية - سامي ابوعون

لقد تجلى في الوجدان ثم ارتحل حيث نبوءة البرزخ تنقل الذات الي منتهى النهايات

فهو رسم اكوام من البسمات وشيد مقام من ازليات السؤال

ومن المحتوى اشياء كثيرة الامعان

الذي حلق بها ابداعا ورفرف بأجنحة السلاك وطاف حول القلوب وطهر الجرح الغائر في النفوس

اذا رأفت الهجان بمثابة نصر للمشاهد الذي اشتم النشوة من خلال سرده وكشف عن خبايا الغيبوبة ودوامة الهزيمة

وبعد الدهشة الساكنة في الصدور والعقول جاء العمل الوطني فآنس المشاهد العربي واصبح له مقام ومكان

محمود عبد العزيز صاحب نكهه وطله وعناصر شخصيته له خصوصية القناعة في الشيء الذي يراه المشاهد على انه حقيقة

فهو تقمص سر الفن وعزف على وتر الاثبات والقناعة ورضى والتوكل فكان سبيل ما يراد من الدنيا قد تحقق في عيون المشاهد وفي تسرسب جداول الحياة وردة لن ولم تذبل

ذلك يعود الى تكوين شخصيته مثل البحث والحيث الموجود في ملامح الاقبال والتجديف بقلب المتصوف حتى الارساء في مرفأ القلوب

نعم محمود عبد العزيز تجلى وحام من خلال الشخصيات التي اداها وتصوف في مشهد الحقيقة وحلق بحقيقة المشهد فهو صاحب اتقان مشحون حتى الانصهار في الحالة بمعنى يسكنها وتسكنه فيتساكنان كالروح ملتصقة في الجسد

اذا موهبة الساحر مأخوذ من طبيعة الفنان ومن طينته الاولى والسبب الموهبة القوية وايضا ذلك يعود لدراسته في كلية الزراعة والحصول على ماجستير في تربية النحل وهذا بحد ذاته يحصن تلك الموهبة من رتابة وبرنامج النحل اليومي  ولقد تأثر بذلك فأصبح يخرج للمشاهد عسل الحقيقة ولذات المشهد ثم استطاع الوصول الى قمة الذاهب وبنى لنفسه مقام من الحب الازلي وغرد خارج المألوف فأصبح

ذو نكهة سينمائية متفردة الى ان نال لقب الجمهور العربي الساحر

والآن اصبح فن التمثيل احدى فنون العصر الحديث وهو يتكون من عدة عناصر كي يسقل الموهبة من والي اذا فن التمثيل هو موروث حاضر الحياة وقديمها كي يعي الانسان ما كان يدور في القدم من خلال مشاهدة قدم الحياة باختلاف الطبيعة والعادات

فن التمثيل قرائه واقعية متلاصقة مع الوضع الذي يقع في تلك المشاهدة ورؤية معرفية وهندسة من نواحي العقل التي يغير في الاقناع ويرسم مشاهد التألف بين المشاهد والمتفرج لتكون حقيقة وجدانية وهذه الحقيقة تبنى من اجل نهوض الامم من الجهل الى المعرفة الحياتية ومحاكاة المستوى التثقيفي لفهم اليوميات الذاهبة حيث الاطمئنان بكل ما يدور .

هو واقع عاش في قدم الحياة ثم مر كالسبيل على هذه الامة لمعرفة اسباب العلم والنهضة والامكانيات التي عايشوها اهل القدم فلولا تدوين هذه الحياة القدمية ما كان لنا أن نعرف ما كان عندهم اذا هي معرفة الكيف والبحث جاءت من اجل ابراز توثيق المستوى الذي كان في القدم ناهيك عن الاشياء التي تركوها للأجيال القادمة وبناء اسس تعليمية في كافة مجالات الدوام والنجاح لهذه المهمة المكتشفة من هؤلاء اصحاب الحاضر المنقول عبر فن التمثل والابحار في عمق الحقيقة لتكميل المهمة من خلال فن التمثيل فهو افترش فئات الامة وحلق بريش صوفي وتجلي برايات الوطن العربي وحام بصدفات الابداع وغرد خارج معتقل التقليد

الف والف وردة الى روحك ايها الساحر المبدع

 الفنان محمود عبد العزيز



السيرة الذاتية لفنان الراحل محمود عبد العزيز .

الحياة الشخصية

ولد في حي الورديان غرب الإسكندرية وكان ينتمي إلى أسرة متوسطة، تعلم في مدارس الحي إلى أن انتقل إلى كلية الزراعة جامعة الإسكندرية وهناك بدأ يمارس هواية التمثيل من خلال فريق المسرح بكلية الزراعة.

حياته العلمية

حصل محمود عبد العزيز على درجة البكالوريوس ثم

 درجة الماجستير في تربية النحل. بدأت مسيرته الفنية من خلال مسلسل "الدوامة"

 في بداية السبعينيات حين أسند له المخرج نور الدمرداش

دوراً في المسلسل مع محمود ياسين ونيللي،

ومع السينما من خلال فيلم "الحفيد" أحد كلاسيكيات السينما المصرية (1974)،

 وبدأت رحلته مع البطولة منذ عام 1975 عندما قام ببطولة فيلم "حتى آخر العمر".

في خلال 6 سنوات قام ببطولة 25 فيلماً سينمائياً،

وخلال تلك الفترة ظل يقدم الأدوار المرتبطة بالشباب والرومانسية والحب والمغامرات.

 منذ عام 1982 بدأ بالتنويع في أدواره، فقدم فيلم "العار"

 ورسخ محمود عبد العزيز نجوميته بعد هذا الفيلم،

 ونوع أكثر في أدواره فقدم دور الأب في "العذراء والشعر الأبيض".

 وفي فيلم تزوير في أوراق رسمية،

 ثم دور عميل المخابرات المصرية والجاسوس في فيلم "إعدام ميت"،

 وقدم شخصيات جديدة في أفلام الصعاليك والكيف الذي حظي بنجاح جماهيري كبير.

في عام 1987 قدم فيلماً من أهم أفلامه وهو البريء،

 وفي منتصف الثمانينيات تقريباً قدم دوراً من الأدوار الهامة في حياته الفنية

 وهو دور رأفت الهجان في المسلسل التليفزيوني

 الذي يحمل نفس الاسم وهو من ملف المخابرات المصرية.

 بلغ عدد أفلامه نحو 84 فيلماً،

 قام فيها بدور البطولة بينما أخرج فيلماً واحداً هو "البنت الحلوة الكذابة".

 وقد تنوعت هذه الأفلام ما بين الرومانسية الكوميديا والواقعية.

في عام 2004 م قدم محمود عبد العزيز للشاشة الصغيرة المسلسل التلفزيوني "محمود المصري"

 والذي جسد فيه شخصية أحد كبار رجال الأعمال الذين بدأوا رحلتهم مع النجاح من الإسكندرية.

الجوائز

حصل محمود عبد العزيز على العديد من الجوائز السينمائية من مختلف المهرجانات الدولية والمحلية من أهمها:

•           جائزة أحسن ممثل عن أفلام "الكيت كات"، "القبطان"، "الساحر" من مهرجان دمشق السينمائي الدولي.

•           جائزة أحسن ممثل عن فيلم "سوق المتعة" من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي.

•           جائزة أحسن ممثل عن فيلم "الكيت كات" من مهرجان الإسكندرية السينمائي الدولي.

•           جائزة أحسن ممثل مشاركة مع الفنان عمار محمد حسان. في فيلم الليالي المقمرة

وفاته

توفي في يوم 12 نوفمبر 2016 بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 70 عاما.
-

اقرء المزيد

مجموعة قصصية للأديب موسى ابو كرش

هيلا هوب

مجموعة قصصية للأديب موسى ابو كرش

غزة الحياة الثقافية . كتب سامي أبو عون

الهيلا تحلق بريشة الاستكشاف

والهوب يتنزل في كهف الحكاية معلنا الاتيان .

القاص موسى ابو كرش

يجدف بمركب الفاتحين والرغبة دلالة مجموعته القصصية .

ثم يكشف عن المكنون

اذن كل هذه الاشياء هي سينما خاصة لموسى وهي مملوءة بصعلكة وشقاوة المخيم الذي ذرف قصص الحياة ولذة شوارعها واماكن التحفيز .

وعصى ابراهيم وحكمة موسى ........يا موسى

هذه الاشياء هيا عوالم اتكئ عليها القاص ابو كرش وصاحبها منذ الطفولة

البداية نمت كالعشب العتيق والمشبع بقطرات البحث والدوران في الحيث الملغم بانشطار الموهبة التي ارتسمت في خطى المسافر وزاده عمره المأخوذ من زفزف الانتباه وعرق اللجوء في حمام الانتظار وبحر البعد .

القرب في هذه المجموعة الكرشية هو مخزون للاكتفاء. حتى اذا ما اشتد عود الرؤيا والاقتراب هيأ رياضة العين فكنا أمام مدى مفتوح للمعرفة .

هنا نقول بأن المعرفة صقلت قدرته الناتجة عن حقائق عاشها في مروج التجارب.. لذلك امتلأت لغة السرد الحكائي الخاص بغبار البساطة..دون أن يتنازل الكاتب عن مهمة مضغ الوقت باحثا عن ذاك الشيئ المخبوء في زوايا الفقد ..تاركا لنا كقراء حق التفسير ما ظهر منه وما بطن.. لكن الحاجة سرعان ما تحولت الى ما وراء الجغرافيا والى تمرد على الحول..يلي ذلك ذوبان في معاقل الاخر ومما سهل على ابو كرش هذه المهمة انه واحد من الذين بكوا فوق الارصفة المهجورة ولاكوا الحاجه حصرما لذلك غرف مفرداته من صدر جدته وذاق غربة الحرف في غزل الكشف من امه فهي التي تركت شباك الوجع في اقنومه السري, ثم تحلى بصور سريالية الحارة وامواج الايام مشاهد لم تغب ولم تفارقه حتى التو.

هو دون اقرانه مشاكس وايضا فدائي حمل فكر الشاب المثقف والعنيد القادر على استيعاب ما يحصل من حوله فنجد مجموعته القصصية عبارة عن افلام سينمائية فيها اللذة والسخرية والحب والاكشن والدراما ذات الحس العالي .

النص لدى الكاتب يتشكل من دوائر متتالية متوالية لكنها غير متوازية ..فثمة اشتباك جوهري ما بين الدوائر جميعها..وهذا ما يمكن ان نتجرأ على وصفه بالمصطلح التالي: فلسفة الدوران حيث التراكيب والبناء وهندسة الترتيب وحوار الامكنة وانكسار المواقف في مشاهد عالية التكتيك والتكنيك , ورصد الاحوال والاشياء الذاهبة في داخله ليبتكر من كل هذه العملية المختبرية صناعة ذات جودة مميزة وخبرة مأخوذة من مسافات السنين ..جاد بها قلم صاحب حنكة أدبية ..خيمته ظل اليقين تقيه من عري السؤال.

احيانا يمخر في الذات الساكنة هناك والهنا حقيقة في كله بمعنى الحيرة والندم لماذا اذن القهر الحصرمي في حصيلة العمر المنسي في طرقات التشابك.

يجلس تحت البعد المحكي يكتب بالدمع الذي يسيل من القلم حكاية مشوار .

مشوار

ارهق التفكير وبلل شوق المحبين

هي عدن التي انغرست في خاصرة الحلم الباقي مادام في العمر بقية

كل الاحترام للأديب موسى أبو كرش .الذي خط ورسم الذكريات من خيوط العتمة التي تدلت في داخله كدلو بئر يغرف من عذوبة مائه ليروي عطش الحنين ويسترد الماضي الذي مضى ليسقي المستقبل الذي لم يأت, اذن هي روح الانسان القادرة علي تفريغ الشحنة الكامنة في نواصي القدم والحاضر

اقرء المزيد

الكاتب والشاعر ايام الزمن الجميل

الكاتب والشاعر..

 ايام الزمن الجميل.... 

اقرء المزيد

المخرج مصطفى النبية لـ"الحياة الثقافية"

هذا المشهد الابداعي فتعطي نكهة سماعية ورؤية مأخوذة لتذوق البصيرة . وتفكيك المشهد حينما يجلي عين الصباح ويغذي القلب فرحا وكان فى القرن الماضي الاخراج يختصر على بث الصورة فقط دون كلام اذا الصورة تأتي والكلام لا . ومع مرور الوقت اصبح الانسان قادرا على تقبل الصورة المتحركة على انها جزء من اشياء الحياة ويصبح معناها اقل تكلفة بالنسبة للفهم والوعي على حد سواء فوجود التقنية العالية فى دور السينما والفضائيات زائد التكنولوجيا يأتي ذلك تأكيدا على ان الصورة الناطقة مع الكلمة يعنى اخراجا مبدعا لكل محتوى هذه العناصر لتكون جاهزة ليستقبلها المشاهد بكل اريحية جاءت هذه الاشياء بمثابة وعى كامل لنهضة قدرة الانسان ان يعرف ما يدور من حوله فى بناء المشهد وتنظيم النشاط العقلي لتصبح الحياة اسهل والمعرفة اجود والقدرة اثبت للارتقاء فى الابداع عاليا ليملئ الكون كل الكون ويكون لنا نصيب في البرهنة للعالم اننا قادرون على اكتشاف انفسنا بأنفسنا وعلى هذا الكوكب ما يستحق الابداع . والابداع هو كيفية اخراجه للعالم المحرر كان للحياة الثقافية  هذا الحوار مع المخرج الفلسطيني المبدع (مصطفى النبيه ) غزة - الحياة الثقافية _ سامي ابو عون كيف بدأ المشوارك. بدأ مشواري  فى المسرح مع فرقة حناظل كمجموعه ابداعية وكان مخرج الفرقة سعيد البيطار مع سعيد عيد . و كان الهدف لتعميق الوعي الثقافي عند الاطفال في غزة  ومن ثم العمل على مهرجان براعم الحرية ومهرجان لغة الحب ليعيش الاطفال  في اجواء من  الترفيه عنهم من اعمال العنف التي كانت تمارس عليهم من قبل قوات الاحتلال فى ذاك الوقت . اول تجربة لي في مجال السينما هو  فلم بعوان ( ما اطولك يا ليل) درست المسرح ومن ثم درست اللغة العربية وبعدها الدراما وبعدها قمت بانتاج فلم (عصفور الوطن) حيث قام بدور المناضل الممثل  سعد مخربان ومحمود الشيخ و زهير البلبيسي واحمد حسين ان الفيلم حاز على الجائزة الذهبية في تونس اتحاد الاذاعات العربية عام 2012 . حزت على 17 جائزه ذهبيه و6 جوائز ابداعيه متخصصه فى السناريو ايضا والاخراج والتمثيل وبعد ذلك قمت بالعمل في المجال الوثائقي وايضا شاركت في مهرجان الجزيرة عام 2012 كان يتحدث عن ملف الاطفال قمت بعمل اخراج فلم اقوى من الكلام لبرنامج فلسطين تحت المجهر وكان اول فلم يناقش الصم على مستوى الوطن العربي حيث ترجم الفيلم الى خمس لغات وعملت على خطين متوازيين قصة الصم والقصة الاخر من خلالها طرحت قضية فلسطين من خلال الصم كان الهدف من الفلم نقل قضية فلسطين الى كل الصم فى العالم واخر اعمالي اخراج فلم وثائقي بعنوان الزمن المفقود ويسلط الضوء على معانات الاسرى واهلهم وذويهم كانت الفكرة تتحدث عن  تعبير اهالي الاسرى و شعورهم الداخلي. ما علاقة الاخراج في تطور الصورة الصامتة الى ناطقه . كانت الصورة تعتمد على المعلومة والصورة البصرية  اكتر من الكلام   في بداية السنيما ومن ثم بدأت التقنيات العالية عالجت الصورة مع دمج الكلام فى نفس الوقت لتصبح الصورة مكتملة العناصر الى المشاهد. السينما  تعتمد على مؤسسه حيث لا يوجد أي شخص يستطيع بمفرده ان يصنع سينما تضاهى صناعة السنيما فى العالم ورغم ذلك النجاحات التي حلصت عليها هيا نجاحات فردية السينما كحاله فلسطينية ، على وزارة الثقافة دعم هذه الافلام لأنها ليست افلام واقعيه بل لأنها تعبر وتنقل وجع الشعب الفلسطيني وهذه الافلام مربوطة في هذه الارض وفى النهاية نحن نقدم هذه الثقافة الى العالم  بمعنى اخر انه لا يوجد استراتيجية للعمل عليه لا يوجد دور للسينما في غزه وتعود  الاسباب للحكومات المتتالية التي لا تهتم بمجال الثقافة وبذات دور السينما  ولا يوجد اي دور لهم في المساعدة  ومد يد العون للإنتاج  ولتشجيع المخرجين والممثلين ليعطوا اكثر واكثر المهم فى حياة الشعب الفلسطيني من ناحيه اخرى دور السينما في عالم الثقافة وفى دول العالم  كالخبز والهواء من خلالها يعرف ما يدور من حولهم كيف تقوم بتمويل افلامك . قبل فترة قمت بالعمل على اخراج فيلم بعنوان آخر ايام الغول المأخوذة عن رواية نبوءات التي هي من اخراجي ولكنني لم استطع وذلك بسبب قلة الامكانيات فقررت ان اعمل منها رواية مسموعة وانشرها للعالم من خلال اليوتيوب لاقول لكل العالم عن ما حصل فى غزه نتيجة الانقسام والحرب وصناعة السينما اما فيلم الزمن المفقود اعتمدت على بناءه على انه كلنا فى داخل سجن حيث ان الاسير واهله فى داخل سجن من نفس النوع . الزمن المفقود لم يكون هذا اسمه لأن الاسير يوضع في غرفة ولا يعلم ما يدور خلف الجدران ولذلك سمي فى الزمن المفقود . بالإضافة الى ان اهل الاسير تمر عليهم مناسبات كثيره وهم لوحدهم حتى عندما يخرج الاسير من السجن يبقى هناك فجوه بينهم . مثال:  الاسير المحرر عمر الغول عندما تم اعتقاله كان عمر ابنه محمود 3 سنوات فتم اعتقال محمود عندما بلغ من العمر 18 عام وزجوا به في السجن عند والده ليصبح الوالد وابنه داخل زنزانه واحده وعندما دخل المعتقل تخيل الاب ان ابنه مازال بعمر ال3 سنوات فحاول ان يضعه فى حضنه ويطعمه البيض فى فمه فرفض الابن وكان النفور بين والاب وابنه وذلك يعود على الزمن المفقود بين الاب والابن . ما رايك فى المخرجين العرب بشكل عام في الفترة الحالية ظهر كم هائل من المخرجين العرب الذين تبنوا قضايا انسانيه قويه وهي في النهاية تعبر عن الانسان بشكل عام وعن همومه اليومية حينما نذكر المخرج المصري خالد يوسف نتكلم عن فيلم (هي فوضى) وايضا فيلم (حين ميسرة) يجسد ما يحدث فى مصر وكأنه كان لديه رؤية مستقبليه عن ثورة الشعوب بأن الشعوب فى اخر المطاف تتمرد . ما رأي المخرج مصطفى في السينما الهندية على الصعيد البصري هي سينما متفوقه جدا لكن على صعيد الحكاية هي نمطيه تعتمد كثيرا على الخيال .  ما نذر تقوم بأفلام جميله جدا مثل فلم (ماي نيم از شروخان) كان يتكلم عن معاناته كمسلم بعد أحداث سبتمبر كيف تعرض الى للاضطهاد رغم انه يتعامل مع الكون كانسان وديننا اكتر سماحه واكتر انسانيه يدعو الى السلام والتسامح  وكانت رسالته رائعة جدا للعالم كيف ترى السينما  الامريكية .  السنيما الأمريكية اليوم تعتمد على الافلام الخيالية وذلك يعود للايرادات الخيالية رغم ان هناك افلام امريكية تناقش قضايا الانسان وبجرأة فورس كامب : وهذه الفلم من الافلام الرائدة في قضايا الانسان هل قمت بإخراج مسلسلات. بالنسبة للمسلسلات اخرجت مسلسل بعنوان غدا تشرق الشمس لفضائية فلسطين قبل تسع سنوات ايضا عملت على فيلم (كان يا ما كان) فلم دراما حاز على الجائزة الذهبية في مهرجان القاهرة الدولي عام 2006 في النهاية اتمنى ان يكون مقعدا للا بداع على مستوى العالم ليعرف العالم ان في هذه البقعة من الارض يوجد الكثير من الابداع والمبدعين واتمنى على اصحاب الشأن ان يدعموا في اتجاه هذه العمل الابداعي ويكون لنا نصيب فى المشهد العالمي وايضا يكون فى غزه دورا للسينما والثقافة هي عنوان الشعوب

اقرء المزيد

أغاني كاز بلانكا

غزة-الحياة الثقافية-كتب سامي ابو عون.

يحيك الشاعر بعصارة المفردات احتساس الرؤيا ولذة الالم والسهو الذي لم  يأت والقيلولة الضائعة وقهر الاشياء وفظاعة العلن وسوء الحول واخفاف التشاؤم واستبطان البحث في بستان التذوق ومضغ الانا أصبح بطعم الحصرم والعاشق ما زال يقلب جثث الايام ويفتش ملح الذاكرة ويستعيد لبنة الخيال لبناء معنى ويرسم صور من وحي الاكيد ويجدف بأنفاس البين ومركبه بمثابة الحبيبة المفقودة في زمن لم يأت الا في وجدان الشاعر لذا يبحر في مدن الليل يجلس في مقهى يمر من خلاله بحر الشوق يبقى يبحث عن حبيبتـه في تلك المسافة المخبوءة  كلما غابت شمس الحكاية في بحر الانتظار والكلام مجداف البيان يجد نفسه فوق شطأن مهجورة لا فيروز؛ تواسي أغاني كازا بلانكا لا طيور تصدح بأناشيد المساء الغروب يمضي في طريق العودة أملا  وغسق المكان فوق اكتاف الرواح ينزف بأسئلة دون.. يعود مرة اخرى يبحث في الوقت الموحش لكن ثمة شيء داخل مداه يظهر قليلا من العلامات مثل البحر الذي يعني لشاعرنا سر الحكاية اول البداية اول موجة تكسر صمت الرعد فينطلق كالبرق اذن تكوين المفردات تلد من اقنوم التجربة بمعنى الانا يذوب بانصهار الاخر ثم يجيء بصور مأخوذة من عين المنى حتى الاستدراك الحسي للأشياء التي تدور في المكان لذلك تجربة الشاعر علاء كملح البحر الذي لا يزول فهي حكمة الله فهو يرمي شباك اللغة حيث يصطاد صور وحرف يتجرد من الحول كي يكون عاريا من القيود ومن نفسه بمعنى يغازل ويداعب نبت الحرف ويروي من نسخ التجربة الجوهرة المدفونة في الاخر والانا بمثابة الحب فهو شيء ثمين له علاقة وجدانية في عقل الذات والتبصر والفعل العقلي  وقبول الارتضاء  ثم يجلس في مقهى مر منه بحر الحب الذي لا يشغله سواه ثم يغير ويفتش وسائد الحالمات يسرق ببصيرة عالية ذرات الانفاس يعجن تلك الانفاس بمياه البحر حينها تكون المياه عذبة المذاق اذن هي هندسة البناء والقدرة العالية وامكانية المبدع في تلاشي التقيد والتقليد لذا كشف عن بعض الاشياء الثمينة وقطف الكثير من انواع الفاكهه ذات المذاق الحسي والمشي بين جداول واغصان الحب الذي سكنه منذ البدء هي البداية التي جعلت وجدان الشاعر يميل الى وصف الحبيبة بالبحر المدينة المقهى الليل المكان والعشب المتسع بتشابك المفردات اذن هي خلطة لبناء بيت وكوخ ومقهى وحب يمر منه واليه تجربة غنية برومانسية الحداثة هو القائل ..صوتها المفحور في عود البخور.. وايضا لا ارى الا حدك بيننا وأفكار المساء وعناق عند حوض الفل كلها طقوس الموت والفرح نعم هي كذلك اذن هذا المجمع الغزلي يدلل على كمية الحب التي سكنت الشاعر  هنا الشاعر يغازل اشياء كثيرة في الحبيبة ويشبه كل الرؤيا والرؤى المدن الشوارع فلا مستحيل في زمن الحب الانسان في طبعه يحب الحياة اما الشاعر فيحب الحياة والحب معا ويبني قلعة تحميه من برد العراء وانكشاف الحال نقول شكرا لشاعرنا الدكتور علاء الغول الذي اضاف الكثير في انسانية الحب في زمن التغول ابتكر اساليب لاستيضاح المعنى في الوصول الى كرامة التوافق كل الاحترام لشاعرنا الذي جعل من الحزن حب من اليأس عشق .. العشق الذي يلد من رحم الملح ويعيش كزهرة اللوتس في متسع من الطبيعة الروحانية والجمال ان الانسان هو الذي يصنع من الدمع فرح ومن التشاؤم  تفائل ومن الضعف قوة لذلك يجلس مسترخيا فوق ضفاف الوجع والحول يعزف سمفونية علاء الغول كازابلانكا بمعنى الحب هو الباقي في زوايا الانسان..   وصدر للشاعر غلاء الغول 26 مجموعة شعرية منها .. حكاية من الشارع الخلفي قصائد العشق المئة حين يشبهك الغجر وسائل الخريف بلون المطر فصول كلها تموز

اقرء المزيد

الأديب والروائي محمد نصار " للحياة الثقافية"

استغل الفراغ المشحون بالقلق للولوج الى فضاءات خارج اللحظة غزة- الحياة الثقافية- سامي ابو عون الجميزة صديقة وفية للزمن الجميل مخلصة لعابري السبيل يستظلون تحت اغصانها الغائرة في القدم ، مفردات رواية (وجع أيوب ) مأخوذة من رائحة الليمون والبرتقال وأيضا من رائحة "العتيق" بمعنى الخل الوفي. اشياء من الوجع مخبوءة  في ليل الخوف والمجهول الذي عايشها الروائي وهي عبارة عن صور مخزونة في أرشيف ذاكرته ، لكنه تمرد على واقعه باكتشاف لبنته الأولى للكتابة. عندها بدأ يكتب بعض القصص حتى صقل رياضة العين ليبصر أشياء  لم تكن على بال الكثير من أقرانه وحينها بدأت رحلة الكلام والإبداع للأديب محمد نصار . . هنا يبحث في خبايا العشب عن مفردات ودواء ليطهر جرح أيوب الصابر.    متى اكتشفت موهبة الكتابة لديكم؟ كانت البواكير الاولى للموهبة في المرحلة الاعدادية حيث كنت  أكتب بعض المحاولات القصصية واعرضها على المدرسين وألقى التشجيع منهم   ثم في المرحلة الثانوية (مدرسة بئر السبع الثانوية ) كانت لي مشاركه في مسابقه مدرسية تقدمت فيها بقصه حازت على المرتبة الاولى وكان للجائزة اثر بالغ في نفسي رغم تواضعي المادي الامر الذي حفزني لمواصلة القراءة والاطلاع حيث انها كانت الوسيلة الوحيدة تقريبا لاكتساب معارف جديدة وفي ذات الوقت نافذه للاطلاع على العالم من حولنا خصوصا اننا في وضع احتلال يكاد يحاسبنا على الانفاس التي نزفر بها ثم بدأت الكتابة تأخذ منحى مختلفا لتصبح شيئا من كينونتي وهما يتلبسني في كل حين ليرى النور بعدها عملي الاول ممثلا في رواية (رحلة العذاب) التي صدرت عام 1987 اسرد فيها ومن خلالها حياة العمال الذين كانوا في حينه يمثلون الشريحة الاوسع في المجتمع نتيجة لإجراءات الاحتلال التي ارادت لنا ان نكون شعبا من العبيد فقط جاءت بعدها مجموعتي القصصية "القيظ "عام 1991 تحكي ظروف الانتفاضة والمعاناة التي عشناها في تلك السنين، وعام 1994 صدرت روايتي الثانية ( صرخات) حاملة في طياتها معاناة الاسير الفلسطيني ولعلها كانت الاولى في معالجة هذا الموضوع وطرحه للنقاش حيث تناولت تفاصيل حياة الاسير ومعاناته بكل تفاصيلها لتصبح بعد ذلك فيلما سينمائيا بعنوان (نزيف القلب) تم عرضه عام 2000 في قاعات قطاع غزة كافة. وفي عام 1996 اصدرت مجموعتي القصصية ( في صحبة الشيطان ) التي تم تحويل احدى قصصها ( الفيلسوف والصرصار ) فيلما صامتا قصيرا بعنوان ( الشارع )  تلاها صدور روايتي (احلام ) في عام 1997 و ( العشاء الاخير ) 1999. تتبعها صدور روايتي ( تجليات الروح ) في عام 2003 ثم الثلاثية الروائية صفحات من سيرة مبروكة 2009 ، كما اصدرت  (صفحات من سيرة مبروكة _ سوق الدير _ ليل المخيم ) 2009 ، الى ان وصلت الى الاصدار الاخير وهو رواية وجع ايوب.   ماذا يعنى لك ايوب ولماذا اخترت هذا الاسم للرواية .؟ ايوب هو رمز ومثال للمعاناة والالم والصبر على تقلبات الزمن ومصائبه ولعل الفلسطيني وتحديدا في غزة مثال حي لهذه الشخصية التي تعبر عن معاناة وجلد الجميع. فكل فلسطيني هو أيوب هذا الزمان الذي اختلت فيه الموازين والقيم، فغزة التي اصبحت جزيرة معزولة عن العالم وسجنا كبيرا يعاني فيه الناس الوان عذابات لا يتخيلها بشر ، لذلك اخترت هذا الاسم.   ماذا تعنى شجرة الجميز للروائي محمد نصار .وهل هذه الشجرة مزروعة في مخيلتك من الصغر ؟ شجرة الجميز متجذرة في هذه الارض منذ الاف السنين وهي شجرة مباركة يعني تعطي من الثمار على مدار العام ، بعض الروايات تقول انها تحمل سبع مرات في العام وهي من الاشجار المنتشرة بكثرة في ربوع فلسطين بل لعلها تكون في كل قرية او مدينة، وربما تكون فلسطين هي البقعة الوحيدة في العالم التي تنتشر في ربوعها هذه الشجرة بشكل مختلف عن بقية بقاع الارض لذلك حين تذكر شجرة الجميز تستدعي معها صورة فلسطين .   س / تحدثت في الرواية عن دور الام في عدة مواضيع، الام التي فقدت زوجها _ الام التي اعتقل ابنها _ الام التي عاشت مرارة الحرب الأخيرة _ عاشت الهجرة من قبل ومرّها _ حبذا لو توضح لنا هذه النقطة .   لنقل ان المرأة الفلسطينية سواء كانت أما او اختا او زوجة فهي شريك حقيقي في المعاناة وفي الالم والامل ، هي التي تحمل بالدرجة الاولي هذا الوزر الملقى على عواتقنا جميعا في هذا الصراع الذي لا تظهر له نهاية لذلك كان حضورها في الادب الفلسطيني عموما حضورا طاغيا ومميزا لا تملقا ولا منا بل هو حضور اوجبته  قدرتها على تحمل هذا الشقاء والتعامل معه بجلد وعناء قد يفوق ما يحتمله الرجال احيانا، فهي ام الشهيد واخته وزوجته والمشاركة بالفعل والدعم والعطاء بلا حدود في كل مناحي حياتنا سواء ما كان منها في جانب الصراع او انعكاساته الحياتية التي تطال كل شيء في وجودنا وتستهدفه   هل هناك من وجه شبه بين رواية وجع ايوب وما سبق مما كتبته من اعمال خصوصا ان الوجه الطاغي على منجزاتنا الادبية هو الصراع مع المحتل .؟ لا شك ان طبيعة الصراع مع المحتل هي الرابط المشترك الذي يجمع الكثير من اعمالنا سواء في الرواية او القصة  او الشعر، وهذه حالة فرضها الصراع على مجمل ما تم انجازه من اعمال دفع الكثير من جوانب حياتنا الاخرى الى الهامش بنحو قد يكون مغيبا وهذا يعد امرا سلبيا يجب الحذر منه واعادة الاهتمام بتلك الجوانب على نحو يعيد لتلك القضايا حضورها لان الادب لا يمكن ان يتعامل بوجه واحد مع الاشياء،  لذلك وجدتني في هذه الرواية اغرد خارج السرب طارحا قضايا اقفلت على مدى سنين تحت ذريعة عدم كشف المستور ما ادى الى تراكمها حتى اصبحت عبئا او هما نعاني منه جميعا   كيف ترى المشهد الثقافي الآن .؟ للأسف الشديد لست متفائلا فما يحدث عندنا وفى المنطقة من حولنا فهو لا يبشر بخير وان كنت اوجه اللوم بهذا الخصوص فلن اكتفي بالإشارة الى المثقف باعتباره  متخاذلا او منهزما ولكني سأشير الى جهات اخرى تتحمل مسؤولية اولى ومباشرة عما يجري من ضياع او ضبابية الرؤية، فالثقافة لا تنبت من عدم اذ لابد من قوى عليا ترعى هذه البذرة وتنميها حتى تصل الى مرحلة العطاء، وهذا الامر كان سائدا في مرحلة ما من حياتنا وتحديدا في فترة ( بين عامين 1950 الى غاية 1985 ) حيث كانت من ازهى وابهى المراحل الثقافية في تاريخنا الحديث وذلك لان الثقافة  كانت قامة مهمة ولها دور في تشكيل الوعي الوطني الجامع حيث كان الاهتمام بالكتاب من حيث طبعه ونشره بأسعار زهيده وكذلك تشجيع الكتاب والادباء والفنانين من خلال الجوائز التقديرية وغيرها من الاشياء التي خلقت حالة من النهوض الفكري وشكلت في حينها سدا منيعا امام كل افكار التعصب والشرذمة التي نراها اليوم كسكين جزار يعمل في جسد هذه الامة .     نبرة التشاؤم المسها عالية في حديثك، لماذا؟ لست متشائما ولكني اطرح قراءة لما يجري في المنطقة فما نراه اليوم من افكار غريبة ودعاوى اشد غرابة وفتاوى لا نعرف اين مصدرها او من اين اتت ، فلا بد ان تكون على درجة من القلق والتوتر وربما الانكفاء لحين استيعاب ما يجري ومحاولة فهم ما يدور ، لكني سأظل على قناعتي بأن للتاريخ دورة ولابد ان تأخذ وقتها ويجب فهم مخرجاتها ان اردنا حقا الخروج من هذا الواقع المرير، فكما اشرت من خلال اجابتي عن السؤال السابق  الى فترة ذهبية عشناها في العصر الحديث يمكن ان تعود تلك الحقبة الزاهية بقليل من الجهد والمسؤولية نحو انشاء ثقافة وطنية جامعة تعزز دور الكاتب والكتاب وتقف في وجه كل الدعاوى المغرضة فالأمر ليس بالمستحيل لكنه يحتاج الى قليل من الجهد والنوايا الصادقة   كيف يمضى الاديب والقاص محمد نصار يومه..؟ رغم بساطة هذا السؤال الا ان الإجابة عليه تعد صعبة في هذه الاجواء الروتينية القاتلة التي نعيشها في غزة حيث اننا نكاد نكون سجناء في سجن ربما يكون الاكبر في العالم . احاول جاهدا ان استغل هذا الفراغ المشحون بكل دواعي القلق والتوتر في اشياء ربما تخرجني الى فضاءات خارج اللحظة التي نعيش، فأقرأ احيانا .. اتابع صفحتي على الفيس بوك ان تواجدت الكهرباء التي تأتينا كاللص يتسلل في لحظة ويختفي . واحيانا اطل على حديقتي افلح احيانا، وانكش احيانا واناغي الزرع احيانا اخرى.     الأديب محمد نصار  يقيم في بيت حنون مسقط رأسه مدينة رفح من مواليد عام 1960م . تخرج من جامعة القدس المفتوحة 1996 بغزة تخصص لغة عربية وعلومها عضو الأمانة العامة في اتحاد الكتاب والادباء الفلسطينيين وامين سر. موظف في وزارة الثقافة

اقرء المزيد

في حوار مع "الحياة الثقافية" - الشاعرة دنيا الأمل اسماعيل: بدأت حيث حواف الفراغ

ما رأيك في المشهد الثقافي الفلسطيني  والغزي خاصة ؟ هذا المشهد له انعكاس سلبي وايجابي . فلسطين تتميز بخصوصية شديدة الأهمية هذه الخصوصية كما هي موجوده في الادب موجودة في السياسة مرتبطة مع الجغرافيا السياسية هذا الارتباط الثقافي السياسي موجود حتى اليوم ولكن اختلفت هذه العلاقة نتيجة السياسة ونحن الان في حراك لفصل المشهد الثقافي عن المشهد السياسي وهذا عمل ايجابي في نظري لا شك انه يوجد الآن حراك صحيح مع انه ليس الحراك المطلوب لكنه افضل من السكوت ومع ذلك تبقى للأسف الشديد الإمكانيات محدودة وذلك يعود بسبب الانقسام السياسي ايضا المبدعون الفلسطينيون خاصة في غزة منفصلون عن المشهد في الضفة وذلك له اثر سلبي على امكانية تطوير انفسهم . والابداع ايضا يحتاج الى حركة سفر خارج جغرافية المكان هذا المشهد المأساوي لا يمكن الحديث عنه في ظل الاوضاع الاقتصادية الصعبة ورغم السدود والموانع   هناك ايضا انتشار للمبادرات الشبابية الثقافية . وهؤلاء الشباب تحدوا الصعاب لان المؤسسة الثقافية لا تهتم في ابداع الشباب . كثير من المبدعين لا يستطيعون العمل بسبب عدم وجود دور نشر ايضا لجان تقوم بمراقبة اعمال النشر ومضمون الكتابة وهذا يشكل خطرا كبيرا على حرية الثقافة والابداع . هل اثر نشاطك المجتمعي على ابداعك ..؟ اثر على كمية الابداع وليس على نوع العمل الاجتماعي . بالنسبة لي ان كل مبدع يجب ان يكون له دور في الحياة من هذا المنطلق دخلت المجتمع السياسي والثقافي وربطت بين العمل السياسي والابداعي بالمناسبة كنت  اول امرأة تتنصب منصب رئيس تحرير جريدة الحقيقة وايضا مجلة الغيداء حتى الان عدت بقوة الى العمل الابداعي وركزت عليه ولدي مجموعة قصصية عن حرب 2008 هناك تطور كبير جدا في كتابات دنيا الامل قال الاديب احمد دحبور حين ذاك في ديوان (ليس هو ) ان هناك تطورا نوعيا تخطو بخطوات واثقة في مجال الشعر ان الديوان الثالث يشكل اضافة للشعر الحديث كما اكد فيلسوف الحرف والذاهب الى مضمون النهايات المرحوم حسين البرغوثي الباقي في تراكيب المشهد ان حالة المبدعة  دنيا الامل اسماعيل هي حالة فلسطينية خاصة ومنفردة في سماء الصورة ومتكئة فوق قوة اللحظة . هل هناك متابعة نقدية لابداعاتك .؟ كتب الروائي العربي المشهور وحيد عبد المجيد انها صوت وحيد متفرد في ايدلوجية الشعر العربي كما ترجم الروائي عاطف ابو سيف قصائدي الى عدة لغات في العالم وايضا كتب الناقد والكاتب الاستاذ جبر شعث قراءة نقدية بعنوان حداثة خاصة وعزلة بألف نافذه . لكني سأقدم فيما يلي قراءة موجزة لمجموعتين شعريتين للشاعرة دنيا الأمل إسماعيل وهي صوت مهم يأتي في مقدمة الحركة الشعرية التي أشرت إليها في بداية هذه الورقة. لدنيا الأمل إسماعيل مجموعتان شعريتان: " كل على حدة " و "رنين العزلة " تفصل بينهما ثلاث سنوات، ورغم أنني تواصلت عميقا مع مجموعتها الثانية، اجدني منحازا اكثر لمجموعتها الأولى وهذا الانحياز البناء لا يعني بأية حال انتقاصا من مجموعتها الثانية، التي جاءت امتدادا لمجموعتها الأولى، بل إنني وجدت الشاعرة قد تطورت بشكل ملفت في مجموعتها الثانية، وظلت وفية للغتها الشعرية المكثفة المتفجرة ولصورها الجديدة، ولموسيقاها التي تتخلق من اللغة والصورة معا. ودنيا الأمل حادة الرؤية، صافية الرؤيا، غير مشتتة الدلالة، حاضرة في مشهدها الشعري،دائما، بقوة وشفافية. وهي تذكر بقصيدة النثر ذات الشرعية الجمالية، والشعرية الفياضة، والبساطة العميقة، التي أسس لها ومثلها الشاعر الكبير: محمد الماغوط هل قصائدك تميل الى الحزن دائما ام احيانا .؟ الحزن في داخلي يتحول الى صمت ثم الى فلسفة فاعلة الى اين طموح المبدعة دنيا ..؟ طموحي الاساسي ان اتفرغ الى الكتابة والابداع  بما فيها الشعر والترجمة والكتابة  وانجاز الرواية التي اعمل عليها حاليا   كل امرأة عظيمة يساندها رفيق روحها وزوجها ؟ بسام الاقرع له دور مهم في حياتي وهو يعمل مدير وحدة التدريب في المركز الفلسطيني لحقوق الانسان اولا هو ليس رجلا تقليديا فهو يعتمد على نفسه ويوفر لي من المساحة الكافية جدا للعمل وامارس هوايتي ونشاطاتي فهو الداعم الاساسي في كل نشاطاتي وأعمالي وهو المكمل الرئيسي لدور ابي هل يوجد احد من ابنائك له ميول ادبية ؟  كلهم بداية . مع ابنتي الكبيرة اوغاريت لها ميول ادبية وتكتب القصص باللغتين العربية والإنكليزية ابنتي الاصغر شام  فنانة تشكيلية ايضا كرمل وعلي لهما ميول في  موهبة الرسم والفنون التشكيلية ما رأيك في الادب النسوي في فلسطين .؟ مصطلح الادب النسوي هو مصطلح صعب تخطيه وتجاوزه .؟ نحن الان بحاجة للتأمل في مصطلح الادب النسوي من منظور الادب وليس من جنس كاتبه وان كانت الأخيرة لها تأثير على طبيعة ونوعية هذا الادب . وصدر للشاعرة ثلاث مجموعات شعرية ،وأيضا العديد من الكتب المتنوعة،والعديد من الدراسات والأبحاث وأوراق العمل المنشورة عن المرأة والإعلان وحقوق الاٌنسان وقضايا المجتمعية والسياسية  وهي كاتبة وناشطة مجتمعية في مجال المرأة وحقوق الانسان والاعلام 

اقرء المزيد